HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸

一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。古梅園 三陽開泰 呉竹精昇堂 奈良墨 玄林堂 和墨 胡開文 徽墨 古墨 書道具。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。梶山立志 作 越南街景 絵画 額装 サイン入り 風景画 インテリア。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。中国硯　精寶堂　未使用。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。限定値下 掛軸 未使用 天台宗 仏具 岡崎市発送 1868。軸先は上質な桑材が使用されております。限定値下 掛軸 未使用 仏具 浄土真宗本願寺派 東 手書上金 100代 1907。紙本。限定値下 掛軸 未使用 仏具 浄土真宗本願寺派 手書き 西 岡崎市発送 1929。軸先（桑）。【巧芸】伊達政宗【松嶋乃】◆紙本◆共箱◆掛軸。時代箱。限定値下 掛軸 未使用 臨済宗 仏具 岡崎市発送 1894。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。仮名巨匠書家　榎倉香邨先生直筆書軸　大浪。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。【墨運堂百選墨No.21】象外傅微　古墨。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。茶道具　一行書　掛軸　白雲抱幽石　南禅寺　傘寿　塩沢大定　牧雲　共箱　掛物　稽古。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。軸(小堀定泰　鐘馗図)。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。近藤清風　彩色山水　掛け軸。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。東京老舗高級油煙墨　約16gx10本 超得！上級者書画　他10点。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。八代亜紀 直筆サイン色紙。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮